HOT ! 掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職 楽天市場】臨済宗 大徳寺派 宝林寺 福本積応筆 一行 円相無尽蔵

楽天市場】臨済宗 大徳寺派 宝林寺 福本積応筆 一行 円相無尽蔵。楽天市場】宝林寺 福本積應の通販。2025年最新】Yahoo!オークション -福本積應 掛軸の中古品・新品。掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職〔商品について〕こちらの商品は〔肉筆〕の作品です。サイズ　31.1　×　172.2　cm（軸先含まず）本紙 : 紙本軸先 : 黒塗り付属 : 共箱備考 : 〔作者について〕福本積應　ふくもとせきおう昭和5年　　京都に生まれる。昭和15年　 大徳寺山内養徳院に於いて宗應和尚に就き得度。昭和24年 　大徳寺派元管長、清涼軒歓渓老師の弟子となり、　　　　　 美濃　虎渓専門道場に掛塔。昭和34年　 大徳寺派招春寺住職拝命。昭和58年　 大徳寺派宝林寺兼務住職を拝命。平成2年　　宝林寺住職を拝命。平成16年　 宝林寺を後任住職に譲。　　　　　 同年、再度招春寺住職を拝命。〔状態について〕状態は良く美品だと思います。箱には多少の汚れ等はあります。〔禅語について〕「松無古今色、竹有上下節」（まつにここんのいろなし、たけじょうげにふしあり）対句となった句の上の句です。松の緑は時が経ても変化することがない、竹には節により上下の違いがあるという意味。変化と不変を対にして表現した句です。一見変化のない常緑の松も古い葉を落とし、新たな葉を生み、そしてその葉が成長していきます。この繰り返しによって常緑を保っていますが、松の不変の裏にはこうした絶え間ない変化があります。また、竹は節の上下で違うように見えますが、生命が芽生えた時には同じものであり、成長している最中も同じところから養分を吸っています。一見上下の違いがありますが、その裏にはなんの違いもありません。不変、変化、違い、平等などを表現されている深い言葉です。捉え方は様々あり、それも楽しみの一つだと思います。特に季節を問わずご使用頂けるかと思います。〔注意事項〕タイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。ご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。。茶道具 掛け軸 軸 一行物 「柳緑花紅」 大徳寺派招春寺 福本積。掛軸 李白詩一首 趙家熹筆 紙本肉筆 中国軸 J156。掛軸　前大徳　野村太仙筆　一行書　春入千林処々鶯　共箱　C　7687G。中国書道名家　張全璋書道。鐘繇墨 名筆三十撰墨5号。原画　書　須田剋太作。墨運堂造 創業110周年記念 金巻墨 「信貴」 箱付 書道具 文房具 古墨。掛軸　前大徳　福本積應筆　一行書　瀧　共箱　C　7689G。坂村真民　念ずれば花開く　全文。1枚　草木成仏のみ　松田正平 書幅 短冊 軸 三点。捲り花と鳥の掛軸　片付け品。掛軸　皇風煎茶禮式家元　森下真翠筆　一行書　「和風」　共箱　C　7673A。忠臣蔵播州赤穂浅野家五万三千石禄高四十七士墨書家臣討入目録明治時代以降額装用品。洋書、フランス、ナタン社植物図鑑。K*様 BE:FIRST 直筆サイン 色紙 SUMMER SONIC 2023。長嶋茂雄さん　直筆サイン色紙。ドッシリ端渓硯(*'▽'*)。掛け軸　四国八十八ヶ所　御朱印　掛け軸　巡拝霊場集印　美術品。顔真卿墨 名筆三十撰墨第12号。美品 江戸中期 手書き華道手本巻物◆三雅流挿花法式図（華道/いけばな）「遠州流」。坂上是則（呉竹精昇堂）。山部赤人（呉竹精昇堂）。【真作】佐久間象山　書 時代を刻む古雅な額装　書道作品　古美術　掛軸 存誠